El color de la tinta que cada persona prefiere para escribir revela características de su conducta. Anticipe el destino laboral de sus compañeros de trabajo.

La elección de un determinado color de tinta, la que utilizamos con más frecuencia para escribir en nuestro trabajo, tiene una enorme importancia para el análisis grafológico de la personalidad. Los especialistas en esta materia tienen en cuenta no sólo el tipo de letra sino también el simbolismo de los colores utilizados. Este análisis se efectúa mediante una técnica conocida como el Test de los colores de Luscher, en el cual la persona debe escoger uno, entre varios bolígrafos de tintas de diferentes colores. Para los grafólogos esta elección puede mostrar, por ejemplo, como se comporta un individuo en la esfera afectiva, como se comporta en el ámbito laboral, cuáles son sus intereses, sus preocupaciones e intenciones ocultas.
Basándose en estos conocimientos de la grafología, usted puede descubrir facetas interesantes no sólo de sí mismo sino de las personas con las que comparte a diario un ámbito laboral. Para eso debe tener en cuenta el color el color que con mayor frecuencia utiliza para escribir o preguntarle que color elegiría.
A continuación, explicamos el significado que cada elección revela.

Tinta Azul
El mejor compañero.

La preferencia por esta tinta revela a una persona de un gran equilibrio emocional. Se trata de alguien apegado a las tradiciones, que adora recordar los momentos felices. Gracias a su ánimo simple y cariñoso, conquista la simpatía de todos. Sensible, sentimental y soñadora, es una persona a quien le gusta que sus relaciones amorosas tengan una amplia base de romanticismo. Debe usar su aguda intuición para encontrar respuestas cuando las dudas lo asalten. Esta capacitada para ejercer el liderazgo en el ámbito laboral, pero muchas veces su propia bondaz de carácter la posterga. Debe buscar el equilibrio entre su bondad y su capacidad de penetración en las simpatías de los demás.

Tinta negra
La mano derecha del Jefe.

La preferencia por este color indica que se trata de alguien que se toma la vida muy a pecho. Es un gran organizador, quizá no para actuar como líder, pero sin duda es el arquetipo de "la mano derecha", o el cerebro oculto detrás del líder físico. Dotado de una gran energía, se dedica en cuerpo y alma a todo lo que emprende. A veces se muestra algo intransigente y tiene dificultades para aceptar opiniones diferentes a las suyas. También debe controlar cierta tendencia al pesimismo. Su fuerza, a veces, puede llegar a volverse en contra y el exceso de empuje llegar a debilitarlo y hacer desviar sus metas. La forma de contrarestar esta actitud y de lograr su equilibrio es  trabajar sobre esa intransigencia, permitiéndose delegar trabajo y no querer abarcarlo todo.

Tinta verde
El creativo de la empresa.
Elegir tinta de este color nos muestra a una persona que tiene un temperamento jovial, está siempre abierta a nuevas ideas y da un gran valor a su libertad. A veces puede mostrar cierta predisposición a escapar de las responsabilidades del día a día. En las relaciones amorosas, es muy comprensiva, y siempre hace lo posible por evitar conflictos y discusiones. Debe controlar cierta tendencia a la pasividad. Puede resultar un líder muy a su manera, pero la dificultad que hallará es que su forma distinta de encarar el mando provoca resistencia por incomprensión. Debe equilibrar esta conducta con la dosis justa de firmeza en el momento adecuado.
Tinta roja
Nacido para mandar.
La preferencia por la tinta de este color nos está indicando que se trata de una persona que gusta de vivir intensamente. Es el líder natural, por excelencia. Aunque como a toda personalidad inclinada al liderazgo se le suelen anteponer obstáculos casi a cada paso. Pero se trata de alguien nacido para mandar, más allá de que en la intimidad se cuestione muchas de las impulsivas e intuitivas decisiones. Muy dinámica y dotada de gran creatividad, pone en juego todas sus fuerzas en pos de lograr sus objetivos. A veces tiene actitudes impulsivas, que tarde o temprano terminan siendo motivo de arrepentimiento. Le encantan las aventuras. Debe aprender a controlar su costado agresivo.
Artículo publicado en "Predicciones" nº 79.

playlist Latinpop de AYSO

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SOBRE EL EXCESO DE VELOCIDAD Y LA POCA PROFUNDIDAD EN NUESTROS TIEMPOS

REVISTA VÓRTICE, Nº21, PAG 13

Marzo –abril 2010

Lima -Perú

SOBRE EL EXCESO DE VELOCIDAD Y LA POCA PROFUNDIDAD EN NUESTROS TIEMPOS

(…….…..................), como se enfoca el problema de la vida del hombre actual en relación con sus tiempos y con la profundidad de estos, histórica y personalmente, particularmente esto último. Se aprecia que se potencia los pequeños momentos (en lo cotidiano como en lo histórico), la derecha desea hacer de las ciencias sociales un collage fragmentado, y de la vida del hombre de a pie, una sumatoria inconexa de pequeños momentos que dan la sensación de velocidad, de vivir y conocer mucho, pero que en el fondo no es más que una intoxicación sensorial y perceptiva.

Se aprecia que esta gran dificultad no es sólo propiedad que detenta la derecha, sino también que está ampliamente difundida entre la izquierda, en calidad de movimientismo, e incluso desde nuestras filas aún se rehúye a un análisis profundo de éste, mientras que desde la derecha, las voces más pensantes, están entendiéndolo ya como un serio problema. ¿Qué tendríamos que hacer? Mover más la cabeza que los pies, darle mayor importancia a la necesidad de fundamentar con base sólida, que a lanzarnos al terreno por lanzarnos.  (…….......................)

(…….............................…). La derecha niega la “legitimidad del conocimiento”, todo lo reduce al discurso, a la lógica del discurso, al que este sea “congruente”; en historia, levanta el particularismo histórico (la “migaja” histórica); en sociología, la micro-sociología; en antropología, el particularismo histórico y la etnografía minuciosa, etc. Es decir los relatos pequeños y fragmentados. ¿Cuál es el blanco en este proceso? El materialismo histórico y sus leyes. ¿Pero qué pasa desde la izquierda? Muchos se han quedado en el dogma, se cree que defender el marxismo es decir “el marxismo es bueno porque es bueno”, el temor a nadar en las aguas tormentosas de las nuevas problemáticas es la camisa de fuerza que se ha puesto el dogmatismo. Asi pues, en ciencias sociales, como en todos los campos de la vida, por “decreto” no vamos a derrotar al idealismo.

A nivel de lo PRÁCTICO se pondera el pragmatismo y el utilitarismo, todo tiene que dar resultados inmediatos y deber ser palpable y rápidamente medible y sobre todo moneratisable (…............................…) La lógica del microsegundo no permite al hombre sentarse a reflexionar, ni siquiera lo que hizo minutos atrás, todo debe ser descartable y fácilmente reemplazable; no solo los electrodomésticos, sino también los amores, incluidos los hijos y, ¿por qué no? también los padres, y hasta las opciones sexuales. Para esta filosofía(idealista) solo importa lo presente, “porque la vida es ahora” cayendo en un estilo de vida que genera un fuerte vacío, como bien se ha dicho vivimos a una velocidad tal que no hay ya tiempo para los encuentros reales, le pasamos sólo la puntita de los dedos a la vida. Como bien dijera Charly García “¿Para qué querés esas motos que van a mil si sólo el viento vas a sentir?”

Frente a la influencia del estilo de vida “postmoderno” en los jóvenes, Carvallo ha dicho: “Una influencia perniciosa de las computadoras es la telepresencia. Los jóvenes han adquirido un nuevo vicio: la relación constante e ininterrumpida con los otros. EL programa Messenger hace que intercambien sin parar, incluso mientras juegan, frases insulsas y breves, coqueteos y chismes, que les permiten no enfrentar la soledad y no bajar jamás al fondo oculto de sí mismos. A la lentitud del dialogo interior se ha impuesto la velocidad la presencia virtual de todos y de nadie en un concierto de solitarios acompañados por la bulla, las imágenes y la escritura ajena que los aparta de sí mismos. Pienso que los jóvenes no saben ya aburrirse y que la velocidad es una exigencia que se traslada luego al mundo real, que deviene en decepción y molestia. Es difícil atender y escuchar el discurso del maestro porque es lento y no cambia como debiera de un lado al otro. Es imposible tolerar la literatura con su inmovilidad y su demanda de atención sobre lo mismo. Y hasta el cine resulta medido por la relación espacio-tiempo que manda la única magnitud aceptada: la velocidad. La buena literatura… el cine profundo y sabio, desaparecen como fuente de entretenimiento. Y hasta la reunión para conversar, la tertulia es menos entretenida si se hace fuera de la pantalla y el mouse. La timidez encuentra su salida propicia en el diálogo enmascarado que la computadora provee”. (Revista IDÉELE, Nº153)

En conclusión se aprecia que en ambos niveles, teórico y práctico, se potencia lo fragmentado, lo particular, lo específico desligándolo de lo general, del conjunto, y muchas veces desenvuelven lo específico con gran detalle e incluso con aparente maestría, pero ojo, no bucean en lo especifico para hallar el material que nos enriquezca para entender mejor lo general en base a leyes, no, utilizan sus conocimientos sólo para “corroborar” las diferencias, diferencias que tienen como meta negar la ciencia, negar la posibilidad de un cambio real de la sociedad cuyo programa se asiente en estas mismas leyes que desean barrer.

¿acaso nosotros nos oponemos a las particularidades? No, por ejemplo nadie puede negar las diferencias entre las manzanas, sus diferentes colores, sabores y sus diversos tipos, incluso las diferencias que existen en un mismo tipo de manzanas, y nada de ello nos imposibilita desarrollar nuestro concepto de manzana, generalizar en torno a ésta y ver sus leyes; en las ciencias sociales (ojo que contrariamente al “conocimiento  general” las ciencias sociales son mucho más complejas que las naturales), ¿Qué se aprecia en la cultura nacional, científica y democrática vs. La cultura semifeudal y la cultura semicolonial; esto no niega, por ejemplo, la existencia de las particularidades y diferencias entre el folklore huancaíno y ayacuchano, o las particularidades de la cumbia amazónica, eso es lo que lamentablemente se ha negado tácitamente desde el dogmatismo.

en suma, la meta de la derecha es atacar la ciencia, quitarle su columna vertebral: la ley, desea oponer lo específico a lo general, tras de esa aparente profundidad en el análisis de lo minucioso, se observa una profunda carencia en desenvolver la síntesis. En lo cotidiano se observa una oda a la velocidad y al hedonismo, a la saturación del goce hasta llegar a la intoxicación. Idealismo y hedonismo en máxima expresión, potenciando lo particular por encima de lo general, para desarmar al hombre frente a las luchas que se le avecinan.

(…………………………..............…)

Andrés García.

+ Música

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Francis Cabrel: Un poco de música francesa, muy buena

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  Samba pa ti- un tributo a Brazil

Lo mejor de lo mejor de la música brasileña... bueno, no están todas, pero hay música muy buena... y lo mejor, en español para entender lo que dicen xD... Este es uno de mis discos favoritos, gracias por el regalo Bruno... =) ...

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Música Clásica

 Hola, aquí les dejo un poco de música, espero que les guste...

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Festejo de Folkuni

HISTORIA DE SUPERACIÓN PERSONAL

LA HISTORIA DE LA VACA

Un viejo maestro deseaba enseñar a uno de sus discípulos la razón por la cual muchas personas viven atadas a una vida de conformismo y mediocridad y no logran superar los obstáculos que les impiden triunfar.

Para el maestro la lección más importante que podía aprender el joven discípulo era observar lo que sucede cuando finalmente nos liberamos de aquellas ataduras y comenzamos a utilizar nuestro verdadero potencial para alcanzar el éxito.

Para impartir su lección, el maestro decidió que aquella tarde visitaran juntos algunos de los lugares más pobres de la provincia. Después de caminar un largo rato encontraron el vecindario más triste y desolador de la provincia y se dispusieron a buscar la más humilde de todas las viviendas.

Encontraron una casucha a medio derrumbarse, que se encontraba en la parte más alejada del caserío sin duda era, la más pobre de todas. Sus paredes se sostenían en pie de milagro aunque amenazaban con venirse abajo en cualquier momento; el improvisado techo dejaba filtrar el agua, y la basura y los desperdicios se acumulaban a su alrededor dándole un aspecto decrépito y repulsivo.

Sin embargo, lo más sorprendente de todo era que en aquella casucha de apenas seis metros cuadrados vivían ocho personas. El padre, la madre, cuatro hijos y dos abuelos se las arreglaban para acomodarse de cualquier manera en aquel reducido espacio.

Sus ropas viejas, remendadas, la suciedad y el mal olor que envolvía sus cuerpos, eran la mejor prueba de la profunda miseria que ahí reinaba. Sus miradas tristes y sus cabezas bajas no dejaban duda de que la pobreza y la inopia no sólo se habían apoderado de sus cuerpos sino que también había encontrado albergue en su interior.

Curiosamente, en medio de este estado de hambre y pobreza total la familia contaba con una sola posesión extraordinaria, una vaca. Una flacuchenta vaca cuya escasa leche le proveía a la familia un poco de alimento para sobrevivir e intercambiar por algunos escasos alimentos a las personas pobres en la zona. La vaca era la única posesión material con la que contaban y lo único que los separaba de la miseria total.

Allí, en medio de la basura y el desorden, pasaron la noche el maestro y su novato discípulo. Al día siguiente, muy temprano y sin despertar a nadie, los dos viajeros se dispusieron a continuar su camino. Salieron de la morada y antes de emprender la marcha, el anciano maestro le dijo a su discípulo: “Es hora de que aprendas la lección que has venido a aprender”.

Sin que el joven pudiese hacer nada para evitarlo, el anciano sacó una daga que llevaba en su bolsa y degolló la pobre vaca que se encontraba atada a la puerta de la vivienda, ante los incrédulos ojos del joven.

Maestro, dijo el joven: “¿Qué has hecho? ¿Qué lección es ésta, que amerita dejar a esta familia en la ruina total? ¿Cómo has podido matar esta pobre vaca, que representaba lo único que poseía esta familia?”

Haciendo caso omiso a los interrogantes del joven, el anciano se dispuso a continuar la marcha, y maestro y discípulo partieron sin poder saber que suerte correría aquella familia ante la pérdida de su única posesión.

Durante los siguientes días, una y otra vez, el joven era confrontado por la nefasta idea de que, sin la vaca, aquella familia seguramente moriría de hambre.

Un año más tarde, los dos hombres decidieron regresar nuevamente por aquellos senderos a ver que suerte había corrido aquella familia. Buscaron la humilde posada nuevamente, pero en su lugar encontraron una casa grande. Era obvio que la muerte de la vaca había sido un golpe demasiado fuerte para aquella familia, quienes seguramente habían tenido que abandonar aquel lugar. Entonces ahora, una nueva familia, con mayores posesiones, se había adueñado de aquel lugar y había construido una mejor vivienda.

¿Adónde habrían ido a parar aquel hombre y sus hijos? ¿Qué habría sucedido con ellos? Todo esto pasaba por la mente del joven discípulo mientras que, vacilante, se debatía entre tocar a la puerta y averiguar por la suerte de los antiguos moradores o continuar el viaje y evitar confirmar sus peores sospechas.

Cual sería su sorpresa cuando del interior de aquella casa salió el hombre que un año atrás le diera morada en su vivienda. ¿Cómo es posible? preguntó el joven. Hace un año en nuestro breve paso por aquí, fuimos testigos de la profunda pobreza en que ustedes se encontraban. ¿Qué ocurrió durante este año para que todo esto cambiara?

Ignorante del hecho de que el discípulo y su maestro habían sido los causantes de la muerte de su vaca, el hombre relató como, coincidencialmente, el mismo día de su partida, algún maleante, envidioso de su vaca, había degollado salvajemente al animal.

El hombre continuó relatándole a los dos viajeros cómo su primera reacción ante la muerte de la vaca había sido de desesperación y angustia. Por mucho tiempo, la vaca había sido su única fuente de sustento. El poseer esta vaca le había ganado el respeto de sus menos afortunados vecinos, quienes envidiaban no contar con tan preciado bien.

Sin embargo, continuó el hombre, poco después de aquel trágico día, decidimos que a menos que hiciéramos algo, muy probablemente, nuestra propia supervivencia estaría en peligro. Así que decidimos limpiar algo del terreno de la parte de atrás de la casucha, conseguimos algunas semillas y decidimos sembrar vegetales y legumbres con los que pudiésemos alimentarnos.

Después de algún tiempo comenzamos a vender algunos de los vegetales que sobraban y con este dinero compramos más semilla y comenzamos a vender nuestros vegetales en el puesto del mercado. Así pudimos tener dinero suficiente para comprar mejores vestimentas y arreglar nuestra casa. De esta manera, poco a poco, este año nos ha traído una vida nueva.

El maestro, quien había permanecido en silencio, prestando atención al fascinante relato del hombre, llamó al joven a un lado y en voz baja le preguntó:

¿Tú crees que si esta familia aún tuviese su vaca, estaría hoy donde ahora se encuentra?

Seguramente no, respondió el joven.

¿Si ves? Su vaca, fuera de ser su única posesión, era también la cadena que los mantenía atados a una vida de mediocridad y miseria.

Al no contar más con la falsa seguridad que les proveía el sentirse poseedores de algo, así no fuese más que una flacuchenta vaca, debieron tomar la decisión de buscar algo más. En otras palabras, la misma vaca que para sus vecinos era una bendición, les había dado la sensación de poseer algo de valor y no estar en la miseria total, cuando en realidad estaban viviendo en medio de la miseria.

Así es cuando tienes poco. Lo poco que tienes se convierte en un castigo, ya que no te permite buscar más. No eres feliz con ello, pero no eres totalmente miserable. Estás frustrado con la vida que llevas, más no lo suficiente como para querer cambiarla.

¿Ves lo trágico de esta situación?

Cuando tienes un trabajo que odias, que no suple tus necesidades económicas mínimas y no te trae absolutamente ninguna satisfacción, es fácil tomar la decisión de dejarlo y buscar uno mejor. No obstante, cuando tienes un trabajo del cual no gustas, que suple tus necesidades básicas pero no te ofrece la oportunidad de progresar; que te ofrece cierta comodidad pero no la calidad de vida que verdaderamente deseas para ti y tu familia, es fácil conformarte con lo poco que tienes.

Muchos de nosotros también tenemos vacas en nuestra vida. Ideas, excusas y justificaciones que nos mantienen atados a la mediocridad, dándonos un falso sentido de estar bien cuando frente a nosotros se encuentra un mundo de oportunidades por descubrir. Oportunidades que sólo podremos apreciar una vez hayamos matado nuestras vacas.